近代上海的天主教堂
上海的近代建筑素有万国博览会之称。其中教堂建筑造型别致，风格迥异，在近代上海建筑中占有一席之地。
上海的教堂建筑历史悠久。早在明朝时期，天主教便在上海传播，但早期出现在上海的教堂是地道的中国建筑，以适应当时中国百姓的审美习惯。进入近代，则是夹杂着一些西方风格的中国厅堂建筑。建于1640年的“敬一堂”是一座中国庙宇式的天主教堂。它是上海地区最早出现的一座正规教堂。
清朝康熙雍正年间，在全国范围内一度禁止信仰天主教，许多天主教堂被没收，“敬一堂”也变成了关帝庙。
鸦片战争后，根据《中法黄埔条约》规定，西方传教士又开始了在中国建教堂、传教活动。他们进而要求归还已被没收的教堂。由于上海的“敬一堂”已变成了关帝庙，传教士梅德尔通过英国驻沪领事阿礼国等人逼迫上海道台宫慕久用董家渡原大悲阁的庙产充抵为教堂地基。该地块曾一度成为法国水兵的临时驻地，后来西方传教士们又将地块扩展到黄浦江边。1853年3月，在此建起了一座“圣沙勿略天主堂”，俗称“董家渡天主堂”。
董家渡天主堂为砖木结构，它的正立面带有文艺复兴时期意大利巴洛克风格，由两道水平檐口线脚将立面划分为三段。最底下一段是四对八根爱奥尼式壁柱；第二段则安置了两个巴洛克式小钟塔及旋涡状曲线的女儿墙，女儿墙中部安有一座大钟；最上面一段为西班牙式的弧线三角形山花，其顶部立有十字架。教堂的平面为长方形，堂内砌有方形砖柱，柱边各设一座小祭台；大祭台则设在正对中央大门的尽头，祭台与座堂用矮的栏杆分隔。堂内中部有四个大拱圈，上有泥塑装饰，地坪铺大方砖，室内外可悬挂很多楹联，反映了早期天主堂沿用中国装饰习俗的特色。
洋泾浜天主堂建成于1861年，它专门为法籍天主教徒服务。它采用法国拉丁十字式平面，单钟塔式立面构图。其整体风格与法国北部那种带哥特式特征的晚期罗马教堂风格接近。
到过徐家汇的人，一定会对徐家汇天主堂留下深刻的印象。上海开埠以后，法国传教士便看中了这块地方。1851年，他们在此建起一座教堂，取名“依纳爵堂”，后改名“圣母无原罪胎堂”。
以后，由于教徒增多，老堂无法容纳，又于1910年建造了现在的法国哥特式大教堂，又称“依纳爵堂”。它的平面为拉丁十字形，教堂大门朝东，正门两侧各有一座高50多米的钟楼。外墙用清水红砖砌成，墙基勒脚用一部分青石。堂内有大小楹柱64根，一根大柱子用10根小圆柱拼成，这种束柱向上的动势就象是一个个喷泉，由地面开始毫无阻碍地喷向拱门，喷向屋顶的穹隆。堂内共设祭台21座，教堂两翼最宽44米，可容2500人。室内大方砖铺地，中间走道则采用花瓷砖。教堂采用哥特式尖拱门窗樘，四周大多数是铅条彩色圣像玻璃窗。这些彩色玻璃窗在阳光的照耀下，更显得灿烂辉煌。它引导人们一步步地走向圣坛。圣坛为半圆形五片花瓣状。所有线脚、花饰、雕刻均用大理石。正门有浮雕圣像，四周水落接头处用兽形作为装饰，钟楼尖顶为淡紫灰色的石片瓦。这一切使教堂呈现着浓厚的宗教气氛。这座建筑从此成为上海市区最大的天主教堂。
上海另一座堪与徐家汇天主教堂相媲美的天主堂是佘山天主堂。1925年将原有的教堂拆除重建新堂，历时10年之久方告完工。大堂位于佘山顶部，它的平面为长方形，东侧建有方形翼部。大堂长约56米，可容3000余人。教堂原来的玻璃窗镶嵌着彩色的圣像玻璃，窗顶部为尖拱形，檐部则为半圆形。从中我们可以领略到文艺复兴时期罗马风格的建筑风采。
大堂结构坚固，采用钢筋混凝土拱顶屋盖，墙身下部用金山石砌成，石柱同为金山石或斩假石。教堂外墙由红砖砌筑，部分屋顶还用玻璃瓦。在大堂的西南角，有一座3.8米高的钟楼，楼顶铸有一座4.8米的圣母铜像。
除教堂外，在半山还建有二层小堂及路德亭和圣母亭等小建筑物。此外，在沿着到教堂去的“之”字形石级山路上，每逢转折外，便建有苦路亭。亭子采用中国传统的建筑外形，亭内原为木雕（现为绘画）向人们讲述耶酥受难的经历，并引导朝圣者随着耶酥受难的足迹，一步步来到圣坛前。整个教区建筑依山而筑，浑然一体，气势恢弘，体现了一种庄严、肃穆而又神圣的气氛。
除了上述天主堂外，上海还有较为著名的浦东唐墓桥天主堂，它是一座单钟塔哥特式教堂，也颇有特色。
(一隅)
上海的教堂建筑历史悠久。早在明朝时期，天主教便在上海传播，但早期出现在上海的教堂是地道的中国建筑，以适应当时中国百姓的审美习惯。进入近代，则是夹杂着一些西方风格的中国厅堂建筑。建于1640年的“敬一堂”是一座中国庙宇式的天主教堂。它是上海地区最早出现的一座正规教堂。
清朝康熙雍正年间，在全国范围内一度禁止信仰天主教，许多天主教堂被没收，“敬一堂”也变成了关帝庙。
鸦片战争后，根据《中法黄埔条约》规定，西方传教士又开始了在中国建教堂、传教活动。他们进而要求归还已被没收的教堂。由于上海的“敬一堂”已变成了关帝庙，传教士梅德尔通过英国驻沪领事阿礼国等人逼迫上海道台宫慕久用董家渡原大悲阁的庙产充抵为教堂地基。该地块曾一度成为法国水兵的临时驻地，后来西方传教士们又将地块扩展到黄浦江边。1853年3月，在此建起了一座“圣沙勿略天主堂”，俗称“董家渡天主堂”。
董家渡天主堂为砖木结构，它的正立面带有文艺复兴时期意大利巴洛克风格，由两道水平檐口线脚将立面划分为三段。最底下一段是四对八根爱奥尼式壁柱；第二段则安置了两个巴洛克式小钟塔及旋涡状曲线的女儿墙，女儿墙中部安有一座大钟；最上面一段为西班牙式的弧线三角形山花，其顶部立有十字架。教堂的平面为长方形，堂内砌有方形砖柱，柱边各设一座小祭台；大祭台则设在正对中央大门的尽头，祭台与座堂用矮的栏杆分隔。堂内中部有四个大拱圈，上有泥塑装饰，地坪铺大方砖，室内外可悬挂很多楹联，反映了早期天主堂沿用中国装饰习俗的特色。
洋泾浜天主堂建成于1861年，它专门为法籍天主教徒服务。它采用法国拉丁十字式平面，单钟塔式立面构图。其整体风格与法国北部那种带哥特式特征的晚期罗马教堂风格接近。
到过徐家汇的人，一定会对徐家汇天主堂留下深刻的印象。上海开埠以后，法国传教士便看中了这块地方。1851年，他们在此建起一座教堂，取名“依纳爵堂”，后改名“圣母无原罪胎堂”。
以后，由于教徒增多，老堂无法容纳，又于1910年建造了现在的法国哥特式大教堂，又称“依纳爵堂”。它的平面为拉丁十字形，教堂大门朝东，正门两侧各有一座高50多米的钟楼。外墙用清水红砖砌成，墙基勒脚用一部分青石。堂内有大小楹柱64根，一根大柱子用10根小圆柱拼成，这种束柱向上的动势就象是一个个喷泉，由地面开始毫无阻碍地喷向拱门，喷向屋顶的穹隆。堂内共设祭台21座，教堂两翼最宽44米，可容2500人。室内大方砖铺地，中间走道则采用花瓷砖。教堂采用哥特式尖拱门窗樘，四周大多数是铅条彩色圣像玻璃窗。这些彩色玻璃窗在阳光的照耀下，更显得灿烂辉煌。它引导人们一步步地走向圣坛。圣坛为半圆形五片花瓣状。所有线脚、花饰、雕刻均用大理石。正门有浮雕圣像，四周水落接头处用兽形作为装饰，钟楼尖顶为淡紫灰色的石片瓦。这一切使教堂呈现着浓厚的宗教气氛。这座建筑从此成为上海市区最大的天主教堂。
上海另一座堪与徐家汇天主教堂相媲美的天主堂是佘山天主堂。1925年将原有的教堂拆除重建新堂，历时10年之久方告完工。大堂位于佘山顶部，它的平面为长方形，东侧建有方形翼部。大堂长约56米，可容3000余人。教堂原来的玻璃窗镶嵌着彩色的圣像玻璃，窗顶部为尖拱形，檐部则为半圆形。从中我们可以领略到文艺复兴时期罗马风格的建筑风采。
大堂结构坚固，采用钢筋混凝土拱顶屋盖，墙身下部用金山石砌成，石柱同为金山石或斩假石。教堂外墙由红砖砌筑，部分屋顶还用玻璃瓦。在大堂的西南角，有一座3.8米高的钟楼，楼顶铸有一座4.8米的圣母铜像。
除教堂外，在半山还建有二层小堂及路德亭和圣母亭等小建筑物。此外，在沿着到教堂去的“之”字形石级山路上，每逢转折外，便建有苦路亭。亭子采用中国传统的建筑外形，亭内原为木雕（现为绘画）向人们讲述耶酥受难的经历，并引导朝圣者随着耶酥受难的足迹，一步步来到圣坛前。整个教区建筑依山而筑，浑然一体，气势恢弘，体现了一种庄严、肃穆而又神圣的气氛。
除了上述天主堂外，上海还有较为著名的浦东唐墓桥天主堂，它是一座单钟塔哥特式教堂，也颇有特色。
(一隅)
